viernes, 30 de julio de 2010

Fwd: ULTIMO MOMENTO. DIFUNDIR. Un misil Grad cayo en Ashkelon


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Un misil Grad cayo en Ashkelon

y dos proyectiles de morteros en Eshkol  

Por JPOST.COM
07/30/2010 9:31

Varias personas tratadas por shock, daños causados a edificios y coches.

  Un misil Grad lanzado desde la Franja de Gaza cayó en una zona residencial, en el centro de la ciudad sureña de Ashkelon, hoy, viernes por la mañana.

Las dotaciones de Magen David Adom  trataron a varias personas por shock.

El misil destrozó numerosas ventanas de los alrededores, pisos y edificios de varios vehículos en la zona.

El alcalde de Ashkelon, Benny Vaknin que llego a la escena, dijo que el misil cayó en el corazón de un barrio residencial y que los ciudadanos de Ashkelon, desgraciadamente, estan acostumbrados a estas situaciones.

Vaknin hizo hincapié en que muchas instituciones educativas, escuelas y centros de día de atención en Ashkelon siguen sin estar protegidos de los ataques con cohetes y pidió a los ministros de Defensa continuar los esfuerzos para reforzar las zonas vulnerables.

"No veo cómo será posible para nosotros comenzar el año escolar con las escuelas y guarderías, carecen de protección cuando una densa nube de cohetes y misiles letales se ciernen sobre nosotros", dijo Vaknin.

Un comité de padres de Ashkelon amenazó con no enviar a sus hijos a la escuela a principios de año (septiembre) si sus edificios escolares no se fortifican, informó Radio Israel el viernes.

El  sistema de alerta "roja"  (tzeba adom) se oyó en toda la ciudad antes del desembarco de cohetes que permite a los residentes a entrar en las áreas protegidas.

La policía estaba instando a los residentes a permanecer en casa por miedo a los cohetes o misiles adicionales.

En una reunión privada ayer por la mañana, el Primer Ministro Binyamin Netanyahu anunció que Israel 
considera adoptar medidas duras  el ataque con misiles Grad en Ashkelon .

El Aza Din al-Kassem grupo terrorista de Gaza se atribuyó la responsabilidad por el ataque



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Fwd: El Tratado de No Proliferación: ¿arma propagandística?. George Chaya


 
 
 
 
 

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 El Tratado de No Proliferación: ¿arma propagandística?

George Chaya

 27/07/2010

Grupo de Estudios Estratégicos (GEES)

El Tratado de No Proliferación Nuclear (TNPN) ha ido perdiendo su razón de ser en los últimos años. Pero a principios de julio se produjo un hecho sorprendente y casi desapercibido por la opinión publica internacional al plantearse en el seno mismo de la OIEA una iniciativa de revisión de la Conferencia de 1995 que pretende re-conceptuar tardíamente lo que se considera "violaciones flagrantes" según lo establecido por ese Organismo en referencia a uno de sus Estados firmantes: La Republica Islámica de Irán. Al mismo tiempo, algunos países árabes (Libia y Argelia) han pretendido desviar el foco de atención desplazando la problemática a un país que no ha firmado el tratado: El Estado de Israel.

1. Irán e Israel: cualquier parecido es pura coincidencia

Así pues, se ha sindicado la conducta israelí como perjudicial para las posibilidades de paz en Oriente Medio y se ha relegado a un segundo plano la atención sobre el programa nuclear iraní. Estados Unidos, un importante aliado estratégico de Israel también se unió al bloque de presión sobre el Estado Judío para que firme el TNPN -para disgusto de los partidarios de Israel que dieron su voto al actual inquilino de la Casa Blanca-. Los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU también han apoyado la resolución fundamentando su posición en el deseo de un Oriente Medio libre de armas nucleares sin excluir a Israel. En realidad la pregunta que deberían responder los miembros del Consejo de Seguridad de la ONU es si podría contribuir a la paz regional el hecho de que Israel declare su arsenal nuclear y firme el TNPN. La respuesta es una obviedad: "No".

En consecuencia, cualquiera que sea el argumento que esgriman los miembros permanentes del Consejo de Seguridad será tan débil e inconsistente como la creencia de que la resolución del conflicto árabe-israelí tendrá un fin inmediato si ocurriera tal cosa. Y ello viene a demostrar que Occidente parece no comprender la dinámica nuclear del Oriente Medio, pero sobre todo, las abismales diferencias que existen entre los programas nucleares de Israel y de Irán. Hay que recordar, puesto que no es un dato menor, que el mayor control y critica internacional que haya experimentado país alguno en materia nuclear en la historia contemporánea ha sido el programa nuclear israelí, cuya sede en Dimona, sur de Israel, estuvo expuesta a la opinión pública internacional a partir de las denuncias del Ingeniero Mordechai Vannunu, un ex empleado de la central nuclear en cuestión. La planta se construyó con la ayuda de los franceses en el marco del protocolo y los acuerdos de Sèvres entre los años 1962-1963 y fue foco de atención de la comunidad internacional por casi toda la década de los '70 y los años '80.

La crítica a la ambigüedad del Estado de Israel en relación a reconocer su política nuclear pasó a primer plano durante la guerra más devastadora que tuvo que luchar (Yom Kipur, 1973). Los israelíes sufrieron graves pérdidas en la etapa inicial de esa guerra y tal vez, si su existencia hubiera estado amenazada y los reveses militares no hubieran sido contrarrestados, posiblemente se hubieran visto obligados a utilizar armas nucleares, aun así, ello es un elemento subjetivo y algo que nunca se podrá confirmar fehacientemente. Pero podría decirse que de no ser por la capacidad israelí en disponer de armas tácticas, la guerra habría tenido un resultado muy diferente, especialmente por la asistencia tardía de los americanos en ella. Contrariamente a la creencia popular, EE.UU. no fue un aliado de Israel desde el nacimiento mismo del Estado, aun cuando fue una de las primeras naciones que estableció relaciones diplomáticas con el; la ayuda estadounidense a Israel fue mínima hasta 1966 y no fue sino hasta 1967 cuando se fortaleció la alianza entre ambos países.

Por consiguiente, estratégicamente los israelíes lograron superioridad militar en la región a partir de la guerra de 1967 y la amenaza existencial a la que se enfrentaban reforzó su creencia en la necesidad del desarrollo nuclear. Esta creencia se sustento en el peligro de destrucción de Israel durante el conflicto de 1973 y contribuyó al desarrollo de su política nuclear para preservar su existencia. En cualquier caso y a pesar de sus detractores, el Estado Israeli nunca ha sido un agresor primario en ninguna de las guerras que libró, ni amenazó abiertamente a ningún estado con utilizar su poder nuclear para borrarlo de la faz de la tierra. Por tanto, carece de sustento cualquier alegación contra su programa nuclear, menos aun, puede pretenderse el despropósito de una comparación con las actividades nucleares de países como Irán y Siria. A pesar de la superioridad militar convencional que Israel posee, el nivel de amenaza al que se enfrenta desde la guerra de 1973 no ha disminuido. Durante los años '70, '80 y aun en 2006 Israel se vio envuelto en guerras en el Líbano, enfrento continuas amenazas terroristas patrocinadas por gobiernos enemigos y el peligro del desarrollo de armas no convencionales del Irak de Saddam Hussein quien presto su apoyo a enemigos de los israelíes como el grupo terrorista de Abu Nidal -una amenaza directa a los intereses de Israel-. Por consiguiente, las medidas adoptadas por Israel en la lucha contra la proliferación deben ser elogiadas y no criticadas por Occidente. Estas medidas han incluido acciones militares exitosas como el ataque preventivo al reactor de Osirak (Irak 1980) y la operación contra una instalación nuclear secreta en Siria (2007). Ello viene a demostrar que Israel es el país regional pionero en el desarrollo de un comando de vanguardia contra las amenazas nucleares anti-occidentales desde finales de la Guerra Fría, por tanto merece una especial atención en su consideración, dada la amenaza estratégica que pende sobre su seguridad.

De todos modos, los argumentos contra el programa nuclear israelí se han planteado en repetidas ocasiones sobre todo porque Israel no ha firmado el TNPN -y puede que tales argumentos sean validos para algunos- pero ello es motivo de otro análisis. Lo cierto es que en el escenario actual, hacer una comparación entre el programa nuclear israelí con el dossier nuclear iraní no solo es inviable e impropio, sino que es decididamente descabellado de parte de Occidente. El programa iraní ha violado los términos que el propio gobierno de Irán ha firmado, también ha sido Teherán quien disparo reiteradas amenazas de destrucción contra Israel. El régimen iraní ha llegado al extremo de negar el holocausto, ofendiendo la memoria de las víctimas del régimen nazi y existen hechos documentados de su apoyo a grupos desestabilizadores en la región.

Por tanto, ninguna persona informada, simpatizante o no de la Republica islámica de Irán puede ofenderse o negar que Teherán se haya convertido en actor relevante de las principales causas de inestabilidad en Oriente Medio. Sus aliados, Hezbollah y Hamas, han sido condenados por la comunidad internacional y otros movimientos allegados a Irán también han desestabilizado otros estados como puede verse con la secta de Mokhtada Al-Sadr en Irak o con los continuos ataques sobre la soberanía de Bahrein al que Teherán considera una provincia de Irán. Este accionar incluye el apoyo a un golpe de estado en el mismo Bahrein (1981), al terrorismo en Kuwait (1983), a los atentados durante la peregrinación anual a la Meca en 1987 y al atentado de Khobar, Arabia Saudita (1996), todos ellos saldados con cientos de personas asesinadas. En contraposición, Israel nunca ha amenazado con aniquilar a ningún país o pueblo, mientras que Irán y antes Siria, Libia e Irak lo han violado sistemáticamente con la acción y la palabra.

2. En torno al Tratado de No Proliferación

Hoy los iraníes afirman que oficialmente no están violando el TNPN, que su programa es pacífico y que aborrecen las armas nucleares. Sin embargo, si el Tratado es analizado en profundidad las contradicciones entre la posición iraní y la realidad se pueden observar claramente. El TNPN consta de cuatro pilares fundamentales, a saber:
a) Establece que los Estados poseedores de armas nucleares no deben -en modo alguno- ayudar, alentar o inducir a un estado no poseedor de armas nucleares a adquirirlas (artículo I).

b) Las partes firmantes del TNPN se comprometen a la no fabricación de armas nucleares, ni a buscar o recibir ayuda para la fabricación de armas nucleares (artículo II).

c) El TNPN en su artículo VI establece que cada una de las partes firmantes se compromete a celebrar negociaciones de buena fe sobre medidas eficaces y relativas a la cesación de la carrera armamentista nuclear, tendientes ellas, al desarme general y completo". .

d) El TNPN remite al uso pacífico de la energía nuclear. Israel ha defendido durante mucho tiempo que no sería el primero en utilizar armas nucleares en la región, por lo que en este aspecto, la critica a su ambigüedad nuclear se ha contrapuesto con un comportamiento responsable respecto de los esfuerzos en su lucha contra la proliferación y lo mismo en su cumplimiento en declarar que no hará uso ofensivo de las armas nucleares y se ha declarado dispuesto a suscribir cualquier programa nuclear llevado a cabo "bajo reglas claras" emitidas por el Organismo.

Pero si se realiza una equivalencia entre la posición iraní y las bases y los principios fundamentales del TNPN es muy claro que hay un fuerte contraste entre "las palabras y los hechos". El apoyo de Irán a grupos relacionados al terrorismo, sus declaraciones de exterminio, el ocultamiento sobre su programa nuclear y sus amenazas contra estados miembros de las Naciones Unidas es lo que debería ser el eje del debate sobre el que la comunidad internacional centre su mirada y no sobre otra variable. Pero por si quedaba alguna duda respecto de la inoperancia de la OIEA y que el Tratado no está en condiciones de fijar ningún control ni fiscalización sobre proliferación, ello quedo palmariamente demostrado con la retirada y el desaire que le propino al Organismo la dictadura de Corea del Norte, un hecho gravísimo que hizo "pasar por el aro" a toda la comunidad internacional sin generar más que un minúsculo alboroto, pero que demostró con claridad que el Tratado no es mas que letra muerta y sin ningún valor, ya sea para los Estados firmantes como para los que están fuera de el. En otras palabras, está muy claro que incluso si Israel se une al TNPN, el programa nuclear de Estados como Irán continuará y seguirá contribuyendo a la desestabilización de la región. Por lo que no debe haber dudas que para avanzar hacia la paz regional, la verdadera función y acción de la OIEA y el TNPN es la de frenar junto a la comunidad internacional a los regímenes radicales.

Y es en este sentido donde debe focalizarse la comunidad internacional, en aquellos que lo violan, y no en el Estado de Israel que ha contribuido a los esfuerzos de no proliferación a pesar de no ser un miembro firmante.

http://www.georgechaya.info/2010/07/27/el-tratado-de-no-proliferacion-%C2%BFarma-propagandistica/

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Fwd: Moshe Vainroj. Presencia Judia en Sefarad





 
 
 
 
 

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Presencia Hebrea en Sefarad

Moshe Vainroj

Porisrael.org

 

La presencia de los judíos en la Península Ibérica data de tiempos inmemoriales y ha estado caracterizada por una abundante gama de  altibajos y procesos contrastantes, que comprenden desde las épocas  mas gloriosas  de convivencias y esplendor, hasta las etapas de las mas horripilantes  persecuciones e injusticias, hasta llegar a la expulsión total en 1492, llegando hasta nuestros días en los que  las instituciones gubernamentales españolas no escatiman esfuerzos  para desacreditar al moderno Estado de Israel.

 

El territorio de la península, manipulado  por antojo y con total arbitraridad por gobernantes de variados orígenes, religiosos guiados por el pontificado,  chamanes y mercachifles que solo han actuado guiados por la codicia y la ambición de engrosar sus faltriqueras,  no han podido evitar que la historia de España se vea enriquecida y transformada por la presencia de los judíos en casi todas las ciudades, construyendo piedra a piedra el precioso legado de La Cultura Sefaradí.

 

Existen serios estudios basados en documentaciones  fidedignas, amén de pruebas arqueológicas irrefutables,  que las primeras oleadas de judíos que llegaron a las costas de Hispania, datan de tiempos de Nabucodonosor, rey de Babilonia (Siglo V a.de C.), inmediatamente  despues  de la destrucción  del primer Gran Templo a manos de los Babilonios.

 

Posteriormente, con la invasión de Judea por las huestes de Tito, aquellos Hebreos que se rebelaron contra el compulsivo dominio de las legiones romanas, al sufrir el nuevo latrocinio de la  destrucción del segundo Templo de Jerusalén, comenzaron a escribir dolientes misivas a sus hermanos que ya se encontraban en Sefarad, solicitando su ayuda e instrucciones para bienllegar a Iberia; y esto acaece en el año 70 de la era cristiana.

 

Es importante recordar y señalar que ya en tiempos del rey Salomón, los marinos hebreos pertenecientes a la tribu Zbulún, extraordinarios navegantes  y expertos conocedores de las corrientes  marinas, asociados con sus colegas vecinos, los fenicios, surcaron los mares infinidad de  veces alcanzando sin dificultad las costas de Iberia adentrandose en sus territorios,

En los que  fundaron e instalaron gran cantidad de variadas factorías, cuyos restos arqueológicos aun pueden ser visitados.

 

El famoso y respetado investigador español Arias Montano, que jamás ocultó su profundo rechazo a los judíos, no disimula haberse valido de fuentes rabínicas (Narrant enim Hebraei), para constatar le llegada de los judios a Iberia. En ellas y en sus escritos, consecuentes a los del gran filologo Covarrubias, es totalmente identificable el conocimiento de las proezas de un tal rey Piro, un reyezuelo de origen griego que fue sometido servidor de Nabucodonosor, quien le ordena preparar una flotilla de naves y embarcar en ella  una gran cantidad de judíos (familias  enteras) y  "despacharlas" rumbo a la costa mediterranea de Sefarad . Y esto sucede fehacientemente en el año 586 a. de C.

 

Desde su lejano exilio en Constantinopla  en el año 1536 , Selomoh Ibn Verga, reconocido cronista de la época escribe  su afamado libro "Sefer shebet Yehudad" (La vara de Yehudad) en el que deja asentada la veracidad del hecho que en el año 586 antes de Cristo, Nabucodonosor ordena al reyezuelo-subalterno Piro, que  transporte a un gran número de judíos a  Iberia ,

 

En este libro que  fue reeditado por María José Cano en Barcelona – Rio piedras Ediciones , año 1991 y que recomendamos leer, Selomoh Ibn Vargas

Evoca  los primeros desembarcos de los judíos en Sefarad y su forzada e involuntaria llegada, ordenada por Nabocodonosor.

 

El historiador vasco Esteban de Garibay, nacido el año 1539 en Mondragón (Guipuzcoa), deja claramente asentado en sus libros y escritos ( Compendio

Historial de las Crónicas e Historia Universal de todos los Reinos de España),

Que : " Los judíos llegaron a las costas ibéricas expulsados de  Judea

Por las  huestes Asirias, y no lo hicieron  como invasores o colonizadores sino como aterrorizados desplazados, en búsqueda de un puerto de  paz y seguridad y vida"

 

Las primeras referencias concretas sobre la presencia de los judíos en España y en toda la península Ibérica que menciona una prolongada

Estabilidad  en una larga estadía, aparece en La Biblia en el libro del Profeta Abdías (Obadia), unos 600 años antes de le éra cristiana.

 

Libro de Abdías (Obadia)

20 .

 "Y los cautivos de este ejército

                              de los hijos de Israel 

                              que los mercaderes

                              llevaron hasta Sarfad

                              Y los cautivos de Jerusalén

                              Que estan Sefarad poseerán

                              Heredarán Las ciudades del Meridión ".

 

Y pensamos que es una fuente que merece cierta confianza y fe.

 

Sin embargo, por si fuéramos un tanto recelosos de  "la palabra escrita" , la prueba mas concreta y científica acerca la edad  del arribo inicial y la estadía hebrea en Sefarad, son los resultados de una metódica búsqueda en excavaciones arquelógicas llevadas a cabo por reconocidos arqueólogos que encuentran una lápida sepulcral con  escritura hebrea que  nos habla  de la tumba de una niña  de un año , 4 meses y un día de edad .

 

Fue hallada en Adra (Granada) y las pruebas de C14 indican que data del comienzo del Siglo III, y nos  sugiere que la vida de los judíos en aquella etapa, era de  absoluta normalidad y sin temores.

 

Como una prueba más que  los españoles están concientizados  de la época en que los judíos llegaron a a la península Ibérica, traemos a colación el discurso que el rey Juan Carlos 1° pronunciara en la Sinagoga de Madrid el 31 de marzo de 1992, extraido de "sfarad des rois D´Espagne" , ibericas- Université de Toulouse Le Mirelle.

Y estas  fueron parte de las palabras del brindis que el Rey pronunció en honor al Presidente de Israel , Chaim Hertzog en  su honorable visita:

"Estais en Sefarad, a la que la tradición judia identificó  desde sus mas lejanas raíces con España, cuyo origen es incierto aunque pudiera proceder de los Fenicios y de la lengua syrio-caldea heredada del antiguo hebreo [....].

La presencia judía en España dataría del Siglo II de nuestra éra , aunque para algunos se remontaría ,incluso, a la época de la destrucción del primer Templo [sic]...".

 

Nota:

Los Celtas solo llegaron a España en trés oleadas invasoras, ocurriendo, la primera, 800 años a.C, procedentes de Germania y la Europa Central, invaden la península desde el Norte atravesando los Pirineos y ocupándola desde el Atlántico hasta la mitad de su territorio.

La otra mitad, era dominio de los iberos, pueblo sobre cuya historia  no mucho se conoce, y sus  credos y costumbres aun permanecen sumergidos en una nebulosa que impide un claro conocimiento, especialmente acerca de la relación que existió entre los Iberos y los Hebreos.

 

Moshe Vainroj

Bat-Yam, julio 25 de 2010

 
Fuente y difusion: www.porisrael.org
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



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miércoles, 28 de julio de 2010

Fwd: Árabes y musulmanes corren a Israel Khaled Abu Toameh DIFUNDIR



 
 
 
 
 

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Árabes y musulmanes corren a Israel

Por Khaled Abu Toameh

Hudson-ny.org

27 de julio de 2010

Muchos palestinos en la Margen Occidental y la Franja de Gaza tiene un sueño: trabajar o vivir en Israel. Algunos, incluso, dicen que están dispuestos a pagar grandes sumas de dinero para obtener la ciudadanía israelí.

Otros pagan un montón de dinero a traficantes palestinos y judíos que los ayudan a eludir los puestos de control para entrar en Israel en busca de trabajo y una buena vida.

Estos no son palestinos que se odian a sí mismos. Tampoco son "traidores proisraelíes" que apoyan al movimiento sionista.

Muchos palestinos sienten que ni Fatah ni Hamas han hecho lo suficiente para aliviar su sufrimiento. Muchos líderes de Fatah que robaron miles de millones de dólares de las donaciones internacionales destinadas a los palestinos, han invertido sus fortunas en hoteles, centros turísticos y empresas de bienes raíces en occidente. Hamas, por otra parte, prefiere gastar millones de dólares en la compra [y contrabando] de grandes cantidades de armas, incluyendo cohetes y municiones.

Es una vergüenza para los dictadores árabes y musulmanes, especialmente aquellos que ganan miles de millones de dólares por la venta de petróleo, que sus representados tengan que buscar trabajo y refugio en Israel y Occidente. También es una vergüenza para Fatah y Hamas, el que miles de palestinos no puedan encontrar empleo o una buena vida en los dos estados palestinos en la Margen Occidental y la Franja de Gaza.

Los regímenes árabes e islámicos están gastando miles de millones de dólares en la construcción de nuevas mezquitas y madrasas, mientras que casi la mitad de su población es analfabeta y vive bajo la línea de pobreza. Los graduados universitarios en esos países se ven obligados a buscar trabajo en occidente debido a las malas condiciones de trabajo y la falta de oportunidades.

La ausencia de un buen gobierno, de transparencia, de rendición de cuentas y de democracia, en estos países, está llevando a los árabes y musulmanes a buscar trabajo y una vida mejor, no sólo en América del Norte y Europa, sino incluso en lugares como Israel.

Un árabe rico prefiere gastar millones de dólares en un zoológico privado que en la construcción de un hospital o una universidad. ¿Por qué habría de hacerlo, cuando él y los miembros de su familia podrían viajar en cualquier momento que deseen para recibir tratamiento médico en la Clínica Mayo o estudiar en la Universidad de Harvard?

En muchos sentidos, estos palestinos no son diferentes de los inmigrantes africanos que tratan de infiltrarse en Israel, todos los días, a través de Egipto. Los inmigrantes proceden de Sudán, Etiopía, Eritrea, Nigeria y otros países africanos.

 

Al igual que los palestinos, los africanos están dispuestos a pagar un montón de dinero para entrar a Israel. Los traficantes egipcios cobran hasta 1.000 dólares por cada inmigrante.

 

Pero para los inmigrantes africanos, el viaje es también muy peligroso. En los últimos tres años, guardias fronterizos egipcios les han disparado y matado a decenas de hombres y mujeres africanos que intentaban cruzar la frontera con Israel.

 

La semana pasada un hombre sudanés de 23 años de edad, fue baleado fatalmente por las tropas egipcias, mientras trataba de entrar en Israel. Otros cuatro buscadores de asilo fueron detenidos.

Mientras que los egipcios están matando a los inmigrantes africanos, Israel les está proporcionando, a los afortunados que consiguen cruzar la frontera, con puestos de trabajo, así como también servicios médicos y sociales.

Es cierto, Israel no es 100% perfecto. Pero un africano musulmán o cristiano, sigue prefiriendo a Israel que a países como Egipto, Jordania, Siria, Arabia Saudita e Irán. Como explicó un "refugiado" de Darfur, Sudán, que ahora vive en Tel Aviv: "Me siento más seguro en el estado judío que en Sudán o en cualquier país árabe o islámico".

Para muchos palestinos, es más fácil encontrar un trabajo en Israel y Canadá que en cualquier país árabe o islámico, la mayoría de los cuales les imponen estrictas restricciones para viajar y trabajar. Los palestinos no pueden entrar a la mayoría de los países árabes e islámicos sin una visa.

Se puede entender por qué un palestino necesita un visado para ingresar a EE.UU. o a cualquier país europeo. Pero ¿por qué necesita un palestino una visa para visitar a sus parientes en Siria, Líbano y Egipto?

Muchos palestinos de la Margen Occidental que visitan países árabes, frecuentemente se encuentran arrojados en centros de detención durante semanas, meses y años, sin juicio. Cientos, si no miles, de palestinos se cree que languidecen en cárceles por todo el mundo árabe, especialmente en Siria y Egipto.

 

http://www.hudson-ny.org/1433/arabs-and-muslims-run-to-israel

Traducción para porisrael.org :José Blumenfeld

 
 
Difusion: www.porisrael.org
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



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Fwd: Daniel Vidart Palestinos-israelíes. Un conflicto más complejo que una guerra en sí. (es largo pero completo)




 
 
 
 
 
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Palestinos-israelíes. Un conflicto más complejo que una guerra en sí.

 

Daniel Vidart

La Republica. Uruguay

5 de julio del 2010

 

 

Tal es lo que sucede con la sangrienta y dolorosa contienda entre el Estado

de Israel y los musulmanes palestinos.

Esa lucha no solamente se ha entablado por el dominio de un territorio sino

también por la legitimidad de los nombres y la verosimilitud de las

tradiciones, un campo propicio para el quehacer de los antropólogos.

El enfrentamiento no se agota en el choque armado entre los israelíes no

todos judíos, pues muchos de ellos desestiman la religión del Tanaj y el

Talmud, y los árabes tampoco todos musulmanes, como lo ejemplifican los

cristianos libaneses. Los palestinos están divididos en dos bandos: por un

lado el intransigente Hamas y por el otro, Al Fatah, más conciliador. El

Hamas, concentrado en Gaza, quiere borrar a los israelíes del mapa, e igual

destino procura para Al Fatah, confinado en Cisjordania, donde gobierna la

Autoridad Palestina. Este grupo fue expulsado con grandes pérdidas de

vidas de la Franja de Gaza por los violentistas del Hamas, su enconado

enemigo.

 

Los antiguos pueblos que reivindican los palestinos de ambos bandos como

"antecesores" directos, lo que les otorgaría el derecho histórico de ser los

dueños de la tierra que, según afirman, les han robado los "usurpadores"

israelíes, son: a) los filisteos que, no bien desembarcados, se enfrentaron

con los cananeos y los hebreos, etnias presentes desde hacía muchos siglos

en la región, y que al cabo de cruentas batallas los exterminaron, y b) los

cananeos, cuya extinción somática y cultural certifican la historia y la

geografía.

 

Los cretenses filisteos del lejano ayer no son los antepasados de los actuales

palestinos. La cáscara del nombre no coincide con el grano de la cosa. Los

"palestinos" de hoy nada tienen que ver con los viejos "pueblos del mar",

entre cuyos patronímicos figura el de pelestim. Del mismo modo tampoco

son descendientes de los cananeos, que se fueron acabando al combatir

primero y luego mestizarse con los hebreos, y a tal punto, que nada resta de

ellos sino la memoria de su abolida presencia.

El Estado de Israel

 

Comienzo advirtiendo un detalle que el furor de las actuales discusiones a

veces no permite tener en cuenta: el Estado de Israel es una cosa y su

gobierno otra. Se puede estar en contra de las resoluciones de sus

conductores políticos como muchos israelíes, desde adentro, lo han

manifestado, con toda razón, y como tantos, desde afuera, abogan por su

renuncia, o cosas peores pero no contra el derecho a existir en pacífica

convivencia con sus vecinos. Quienes lo quieren aniquilar, con todo y sus

habitantes, son potenciales genocidas, como en la realidad histórica fueron

los nazis. La República Islámica de Irán proclama a los cuatro vientos que

luego de ahogar a los israelíes en el Mediterráneo quemará hasta el hueso

su Estado y pertenencias. Muchos de los autodenominados "progresistas"

vernáculos aprueban esos desplantes criminales. O los callan, como

también sucede con los amnésicos que "olvidan" o "desconocen" la diaria

matanza que los egipcios, islámicos al igual que sus víctimas, practican con

los palestinos de Gaza asesinándolos en los túneles que aquellos excavan

para burlar ese no citado ni criticado bloqueo. Se cuentan por cientos los

muertos. Pero el cómplice silencio de los mass media parece remitir a

subrepticias órdenes de no denunciar esos delitos de lesa humanidad.

 

 

El proceso fundador del Estado de Israel se inicia en la Naciones Unidas el

29 de noviembre de 1947. Al promulgarse la Resolución 181 de la

Asamblea General, resuena fuerte y convincentemente la voz del

representante uruguayo Enrique Rodríguez Fabregat. Meses después, en

mayo del 1948, se produce la Declaración de Independencia. No bien se

aprueba la Resolución de las Naciones Unidas se inician las hostilidades de

los árabes locales, que por entonces no se llamaban palestinos sino árabes

habitantes de Palestina. El ataque de los ejércitos islámicos se produce

cuando se retiran los británicos. Israel, al ser salvajemente agredido hecho

que asume la entidad de un pecado original, cuya permanencia ensombrece

a los descendientes de aquellos atacantes, si nos atenemos al estigma

bíblico era un Estado pequeño que ocupaba "la sexta parte del 1% de la

masa de tierra de Medio Oriente". Recién comenzaba a organizarse y

armarse, en respuesta al manifiesto propósito de los árabes, quienes

procuraban destruirlo. Sin que tuviera tiempo de respirar siquiera soportó la

avalancha de cinco de los siete países integrantes de la Liga de Estados

Arabes, existente desde 1945. En ella figuraban Egipto, Irak, Siria,

Transjordania, Arabia Saudita, Yemen y Líbano. Los ejércitos islámicos no

pudieron borrar de la faz de la tierra a los israelíes y a su novel Estado,

instituido sobre una desértica región y no sobre feraces y prometedoras

comarcas. No hubo recuerdo de este terrible abuso por parte de quienes

protestaron vivamente por la erección de un muro que, en definitiva, acabó

con los atentados terroristas y sus devastadores efectos. En cambio no

nombran el muro metálico egipcio, en vías de construcción subterránea.

 

¿Qué palestinos?

 

Vamos a examinar ahora los dichos de quienes niegan la existencia

milenaria de los palestinos en esa región, tal cual éstos lo sostienen con

vehemencia.

 

El ilustrado tratadista libanés Ph. Hitti, autor de dos libros fundamentales

sobre la historia de los árabes, escribió: "No existe ninguna cosa llamada

Palestina en la historia, absolutamente no".

 

Auni Bey Abdul-Hadi, por su lado declaraba: "No existe ningún país que se

llame Palestina. Palestina es un término inventado por los sionistas. No hay

ninguna Palestina en la Biblia. Nuestro país ha sido por siglos parte de

Siria. Palestina es ajena para nosotros". (British Peel Commision, 1937)

Otro árabe dijo: "No hay diferencias entre los jordanos, palestinos, sirios y

libaneses. Somos todos parte de una misma nación. Es solo por razones

políticas que subrayamos con énfasis nuestra identidad palestina [...] La

existencia de una entidad palestina separada sólo sirve por propósitos

tácticos. La fundación de un Estado palestino es una nueva arma para

continuar la batalla contra Israel". (Zuhair Mush, comandante de la OLP,

Organización para la liberación de Palestina)

 

Más de un lector se sorprenderá al leer declaraciones provenientes de

árabes. Voy a reforzarlas con una más contundente todavía. Se trata la de

un escritor y periodista cristiano de origen árabe que vive lejos de su tierra

pues, de haber permanecido en ella, habría sido considerado como un

mushrikum (pagano) o un kafir (de kufr, "el que oculta a Alá", infiel), amén

de otros inconvenientes de mayor entidad, que no detallo.

 

"De hecho no existe tal cosa como el pueblo palestino, o una cultura

palestina, o una lengua palestina, o una historia palestina. Nunca existió un

Estado, ni ha sido jamás encontrado ningún resto arqueológico o moneda

palestina. Los actuales palestinos son un pueblo árabe, de cultura árabe,

lengua árabe, historia árabe. Tienen sus propios estados árabes desde donde

emigraron a la tierra de Israel hace aproximadamente un siglo atrás con el

fin de contrastar la emigración judía. [....] Ellos eran jordanos (otra reciente

invención británica, porque jamás existió un pueblo conocido como

jordano) y después de la Guerra de los Seis Días, en la que Israel derrotó de

manera categórica y aplastante la coalición de estados árabes [....]

experimentaron una especie de milagro antropológico y descubrieron que

eran palestinos, algo que no sabían el día anterior. [....] Esta gente, teniendo

una nueva identidad, debía construirse artificialmente una historia, es decir,

debían robar la historia de algún otro, y debían hacerlo de tal modo que las

víctimas de tal robo no se quejaran, ya que no debían existir más. Entonces

los líderes palestinos se arrogaron dos alinajes contradictorios de antiguos

pueblos que habitaron la tierra de Israel: los cananeos y los filisteos"

(Joseph Farah, periodista. Mitos del Medio Oriente)

 

 

No finalizo aún. A estas voces de personajes notorios se suma la de un

militante activo de la OLP, Walid Shoebat: "¿Por qué el 4 de junio del

1967 yo era un jordano y de repente, al otro día me transformé en un

palestino? A nosotros no nos importaba que hubiera un gobierno jordano.

La enseñanza de que debíamos lograr la destrucción de Israel era parte

definida en nuestro currículo, pero nos considerábamos a nosotros mismos

como jordanos hasta que los judíos regresaron a Jerusalén. Entonces

improvisadamente todos fuimos palestinos: quitaron la estrella de la

bandera de Jordania y en un momento tuvimos la bandera palestina".

 

 

¿Estas son meras afirmaciones caprichosas o trasuntos de una innegable

realidad? ¿Existen detrás de estos categóricos dichos dos peripecias

históricas separadas por tres milenios y protagonizadas por dos distintas

estirpes de filistim una extinguida, la verdadera, y otra viviente, la

inventada o provienen de voceros "traidores" o "comprados por los

enemigos capitalistas e imperialistas?" Para facilitar el entendimiento de

una intricada urdimbre voy a distinguir los antiguos filisteos de los actuales

palestinos del terruño; aquellos llegados desde la isla de Creta hasta las

costas mediterráneas del Cercano Oriente, hace más de treinta siglos, y

éstos aparecidos en el escenario levantino partir de una serie dramática de

acontecimientos, muy próximos a los actuales días.

 

 

Los invasores desembarcaron en las costas levantinas hace unos 3.200 años

y avanzaron tierra adentro, luchando contra los hablantes de lenguas

semíticas allí establecidos.

 

Semitas son las lenguas y no los pueblos. En consecuencia, si nos referimos

a comunidades semitoparlantes señalamos a los árabes y los judíos a la vez.

Decir antisemitismo al barrer es incorrecto. No confundir, pues,

antisemitismo con judeofobia o arabofobia, término este último que se está

difundiendo vertiginosamente en Europa, donde residen ya 52 millones de

musulmanes.

 

El pueblo del mar desembarcado en las playas de la Franja de Gaza era el

minoico o cretense, expulsado de su isla por los dorios, una avanzada

griega de lengua aria, propia de los indoeuropeos.

 

A los invasores se les llamó peleshet, voz derivada de pelesh, "intrusos",

deformando intencionalmente, como veremos, el nombre que a sí mismos

se daban los recién llegados. Este no era otro que el arcaico gentilicio de

los filisteos. El nombre "filisteos" se aplicó a la confederación de los

navegantes cretenses que se enfrentaron con los cananeos y hebreos. Estos

habitantes del Canaán los llamaron keretim y pelestim respectivamente. La

presencia de los inmigrantes provocó la alianza de los antes nombrados

hebreos y cananeos contra un enemigo común. Filisteos y pelestim, pues,

son la misma cosa.

 

Las leyendas de Sansón, vencido por las malas artes de la filistea Dalila, y

de David, el joven hondero que mata al gigante filisteo Goliat, recuerdan

episodios de una larga lucha.

 

En lo que va de la nota he nombrado solamente a los hebreos y no a los

judíos.

 

Estos, según suponen algunos historiadores, comenzaron a llamarse así

cuando el persa Ciro liberó del cautiverio en Babilonia, que duró desde el

586 al 536 antes de nuestra era, a la flor y nata de la dirigencia religiosa, el

mando político y el pensamiento hebreo.

 

Por esas ironías de la historia los cretenses-filisteos recién llegados

fundaron Gaza, a la que denominaron primitivamente Minoah, en recuerdo

de la perdida patria minoica. Los filisteos resistieron largo tiempo el asedio

de los hebreos y a la larga se fueron mezclando. Perdieron su identidad, su

corporeidad, desaparecieron del mapa y de la historia. Cuando los ejércitos

invasores de sucesivos imperios asirios, babilonios, persas, macedonios,

lágidas y seleúcidas pasaron su rastrillo mortal sobre las tierras bíblicas, los

contingentes filisteos apenas subsistían o habían sido ya liquidados por los

hijos de la tierra. Al llegar Pompeyo con las legiones romanas hacia el 63

de nuestra era, sofocando un breve período de independencia judía, sólo

quedaba la memoria de sus depredaciones. Luego del último estertor de la

despareja lucha de los judíos contra el poderoso imperio romano, que

desencadena en el 73 de nuestra era la epopeya de Masada, el emperador

Adriano cambia el nombre de Judea por el de Syria philistina (que se

tradujo como palestina), un toponímico odioso a los judíos, para castigarlos

con el perpetuo recuerdo de los derrotados filisteos.

 

Y, de paso, arteramente, para borrar de la tierra el nombre de Judá.

Jerusalem, por su parte, pasó a llamarse Aelia Capitolina.

La gran mayoría de los judíos, expulsados a sangre y fuego, comenzó su

dispersión por el viejo mundo.

 

Un fenómeno parecido, pero igualmente catastrófico, había ocurrido hace

2586 años, cuando Nabucodonosor II se apoderó del Reino de Judá, y, al

tiempo de destruir por primera vez el Templo, apresó a la dirigencia de los

hebreos, aunque no a todos, trasportándolos a Babilonia.

Ya me referí antes a este episodio. Pero no hubo entonces una diáspora

(casi) total, Tefuzot, sino un exilio selectivo, Galut.

 

Una última precisión lingüística: los invasores venidos del mar se llamaban

a sí mismos palasta, dado que en Egipto, donde también llegaron, se les

conoció como palusata.

 

Otras denominaciones son la del acadio hablado por los asirios, palastu, y

la de los hebreos, pelestim o p´listim. De aquí provienen la voz griega

philistinoi y la latina philistinus. Y la castellana palestinos.

Los antiguos señores de la tierra

 

Antes de la llegada de los hebreos al país de Canaán lo habitaron diversas

etnias, una de las cuales, siete mil años antes de nuestra era, levantó la

ciudad Er Riha, o sea Jericó. Las tribus van y vienen en este convulso

escenario hasta que en el milenio VI antes de la actualidad se conforma la

nación cananea, integrada por una fusión de pueblos, uno de los cuales, el

asentado en el litoral mediterráneo, dio origen a los kana´ana, o sea

"traficantes". A estos avezados marinos, fundadores de lejanas factorías, los

griegos llamaron phiniki, "rojizos", y de ahí "fenicios". Otros grupos de

cananeos se extendían desde los altos del Golán hacia al sur, en ambas

márgenes del río Yarden (Jordán). No es posible resumir la tumultuosa

historia del Canaán, región ocupada también por otros pueblos como los

jebuseos, constructores de la amurallada Jerusalem (Yerushalayim). Entre

las tribus que llegaron al Canáan 3850 años a.p. figuraban la de los

nomádicos apiru (hebreos). La permanencia de los hebreos en la Tierra

Prometida se extiende por dos siglos, hasta el 3650 a.p.

 

Ocurre entonces la invasión egipcia y el subsiguiente cautiverio del que se

liberan entre las discutidas fechas del 3450 o el 3150 a.p. y regresan a la

Tierra Prometida, donde luchan a muerte con los cananeos.

 

Importa advertir, dando un salto atrás, que los hebreos, en el momento de

su inicial arribo al Canaán, no se mezclaron con los cananeos, pues el

mestizaje estaba prohibido por los patriarcas. Durante el reinado de David

el mestizaje con los cananeos había terminado. Nace entonces el Maljut

Yisrael, el Reino de Israel. Los invasores islámicos ocupan esa región en el

año 637 de nuestra era. Posteriormente los Cruzados se apoderan de

Jerusalem en el año 1099 y acaban con todos sus habitantes. Por dos siglos,

hasta ser expulsada, la cristiana Europa medieval tuvo en jaque a quienes

habían ganado esos territorios mediante el Jihad ("esfuerzo" y no Guerra

Santa) de la espada.

 

No obstante, las reiteradas arremetidas de la cruz no pudieron expulsar a

los "perros infieles", como por entonces se motejaban recíprocamente

musulmanes y cristianos. Permanecían allí unas pocas comunidades judías

cuando la región fue ocupada por los turcos del Imperio Otomano y

posteriormente por los británicos, finalizando la Primera Guerra Mundial.

Despoblada, desolada, la patria ancestral era por entonces un reseco

territorio, donde medraban escasas aldeas de judíos y transitaban los

camelleros árabes.

 

Visto lo anterior surge sola la pregunta: ¿Los palestinos forman una nación

distinta a la de los árabes o son árabes llegados a esa zona desde otros

puntos y denominados así luego de la guerra de 1967? Mantengo mi epojé,

mi suspensión del juicio, hasta que se demuestre la presencia del gentilicio

"palestinos" y de los palestinos como tales a lo largo del siglo XX. Que

responda "la otra biblioteca". Lo aguardo.

 
 
 
 
 
 

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